Suku Banjar (
bahasa Banjar:
Urang Banjar / Ø§ÙˆØ±Ú Ø¨Ù†Ø¬Ø±) adalah
suku bangsa yang menempati wilayah
Kalimantan Selatan, serta sebagian
Kalimantan Tengah dan sebagian
Kalimantan Timur.
[4][5][6][7][8] Populasi Suku Banjar dengan jumlah signifikan juga dapat ditemui di wilayah
Riau,
Jambi,
Sumatera Utara dan
Semenanjung Malaysia karena migrasi orang Banjar pada abad ke-19 ke
Kepulauan Melayu.
Berdasarkan sensus penduduk
2010
orang Banjar berjumlah 4,1 juta jiwa. Sekitar 2,7 juta orang Banjar
tinggal di Kalimantan Selatan dengan hampir separuh orang Banjar lainnya
berada di perantauan.
Suku Banjar (
bahasa Banjar:
Urang Banjar / Ø§ÙˆØ±Ú Ø¨Ù†Ø¬Ø±) adalah
suku bangsa yang menempati wilayah
Kalimantan Selatan, serta sebagian
Kalimantan Tengah dan sebagian
Kalimantan Timur.
[4][5][6][7][8] Populasi Suku Banjar dengan jumlah signifikan juga dapat ditemui di wilayah
Riau,
Jambi,
Sumatera Utara dan
Semenanjung Malaysia karena migrasi orang Banjar pada abad ke-19 ke
Kepulauan Melayu.
Berdasarkan sensus penduduk
2010
orang Banjar berjumlah 4,1 juta jiwa. Sekitar 2,7 juta orang Banjar
tinggal di Kalimantan Selatan dengan hampir separuh orang Banjar lainnya
berada di perantauan.
Etimologis
Suku bangsa Banjar berasal dari
daerah Banjar yang merupakan pembauran masyarakat DAS
DAS Bahan,
DAS Barito,
DAS Martapura dan DAS Tabanio.
[9]
Sungai Barito bagian hilir merupakan pusatnya suku Banjar. Kemunculan
suku Banjar bukan hanya sebagai konsep etnis tetapi juga konsep politis,
sosiologis, dan agamis.
Menurut
Hikayat Banjar,
dahulu kala penduduk pribumi Kalimantan Selatan belum terikat dengan
satu kekuatan politik dan masing-masing puak masih menyebut dirinya
berdasarkan asal Daerah Aliran Sungai misalnya orang
batang Alai, orang
batang Amandit, orang
batang Tabalong, orang
batang Balangan, orang
batang Labuan Amas,
dan sebagainya. Sebuah entitas politik yang bernama Negara Dipa
terbentuk yang mempersatukan puak-puak yang mendiami semua daerah aliran
sungai tersebut. Negara Dipa kemudian digantikan oleh Negara Daha.
Semua penduduk Kalsel saat itu merupakan warga Kerajaan Negara Daha,
sampai ketika seorang Pangeran dari Negara Daha mendirikan sebuah
kerajaan di muara Sungai Barito yaitu Kesultanan Banjar. Dari sanalah
nama
Banjar berasal, yaitu dari nama
Kampung Banjar yang terletak di muara
Sungai Kuin, di tepi kanan sungai Barito. Kampung ini dipimpin oleh seorang Patih (Kepala Kampung) yang bernama
Patih Masih. Gabungan nama kampung Banjar dan nama Patihnya tersebut sehingga kampung ini lebih dikenal dengan nama panjangnya
Kampung Banjar Masih. Kelak kampung ini berkembang menjadi Kerajaan Banjar Masih dengan raja pertama
Sultan Suriansyah,
yang merupakan keponakan dari penguasa Kerajaan Hindu Negara Daha yang
terletak di pedalaman. Kerajaan Banjar Masih merupakan kerajaan baru
yang muncul untuk memisahkan diri dari Negara Daha. Kerajaan Banjar
Masih dengan rakyatnya yang dikenal sebagai
orang Banjar Masih (atau disebut juga
Oloh-Masih), merupakan entitas politik yang dibenturkan dengan
orang Negara Daha (atau disebut juga
orng Banjar Lama/proto Banjar) yang merupakan warga negara Kerajaan Negara Daha yang menjadi rivalnya. Kerajaan Negara Daha (atau disebut juga wilayah
Batang Banyu)
akhirnya berhasil ditaklukan dan wilayahnya dimasukan ke dalam Kerajaan
Banjar Masih. Kekuatan Kerajaan Banjar Masih didukung penuh oleh
Kesultanan Demak yang memberi persyaratan bahwa raja dan rakyat Banjar
Masih (beserta bekas Negara Daha) harus menerima agama baru yaitu agama
Islam, yang kini menjadi identitas orang Banjar sebagai
etnoreligius/kultur grup Muslim yang membedakannya dari masyarakat
sekitarnya pada masa itu. Jadi pada pra-Islam, penduduk kampung Banjar
Masih dan kampung sekitarnya yang ada di hilir sungai Barito tergolong
sebagai warganegara Kerajaan Negara Daha atau
Orang Negara Daha.
Namun belakangan nama Banjar lebih populer sehingga dipakai untuk
menamakan penduduk pada kedua wilayah tersebut, walaupun pada kenyataan
kebudayaan di wilayah Batang Banyu merupakan kebudayaan Banjar yang
lebih klasik. Penduduk Banjar dan Negara Daha sebenarnya menggunakan
bahasa yang sama namun berbeda dialek. Peperangan antara Banjar melawan
Negara Daha yang dimenangkan oleh Banjar ini hampir mirip dengan
peperangan antara Demak melawan Majapahit yang dimenangkan oleh Demak,
namun pebedaannya adalah Banjar kemudian dipakai sebagai nama etnik dan
sedangkan Demak bukan merupakan nama etnik. Di daerah asalnya, sekarang
ini suku Banjar terbagi menjadi tiga kelompok menurut lokasi
pemukimannya, berturut-turut kelompok pertama yaitu kelompok
Oloh-Masih
yang kini lebih dikenal sebagai orang Banjar Kuala karena secara
geografis mendiami bagian kuala/hilir, sedangkan kelompok kedua yaitu
bekas penduduk kerajaan Hindu Negara Daha (Banjar klasik) dikenal
sebagai Banjar Batang Banyu, sedangkan kelompok ketiga dikenal sebagai
Banjar Pahuluan yang hidup secara harmonis dengan tempat tinggal yang
bersisian langsung dengan beberapa sub suku Dayak yang masih menganut
agama Kaharingan. Di wilayah Pahuluan bagian utara masih dapat ditemukan
kantong-kantong permukiman sub-sub Dayak Maanyan seperti Dayak Warukin
dan Dayak Balangan. Sedangkan di wilayah Pahuluan bagian tengah dan
selatan, ditemukan sub-sub Dayak Meratus (Banjar arkhais) seperti Dayak
Pitap, Dayak Labuhan dan lain-lain
Sejarah
Mitologi
suku Dayak Meratus
(Dayak Bukit) menyatakan bahwa Suku Banjar (terutama Banjar Pahuluan)
dan Suku Bukit merupakan keturunan dari dua kakak beradik yaitu Si
Ayuh/Datung Ayuh/Dayuhan/Sandayuhan yang menurunkan suku Bukit dan
Bambang Siwara/Bambang Basiwara yang menurunkan suku Banjar.
[10]
Dalam khasanah cerita prosa rakyat berbahasa Dayak Meratus ditemukan
legenda yang sifatnya mengakui atau bahkan melegalkan keserumpunan
genetika (saling berkerabat secara geneologis) antara orang Banjar
dengan orang Dayak Meratus. Dalam cerita prosa rakyat berbahasa Dayak
Meratus dimaksud terungkap bahwa nenek moyang orang Banjar yang bernama
Bambang Basiwara adalah adik dari nenek moyang orang Dayak Meratus yang
bernama Sandayuhan. Bambang Basiwara digambarkan sebagai adik yang
berfisik lemah tapi berotak cerdas. Sedangkan Sandayuhan digambarkan
sebagai kakak yang berfisik kuat dan jago berkelahi. Sesuai dengan
statusnya sebagai nenek-moyang atau cikal-bakal orang Dayak Maratus,
maka nama Sandayuhan sangat populer di kalangan orang Dayak Meratus.
Banyak sekali tempat-tempat di seantero
pegunungan Meratus
yang sejarah keberadaannya diceritakan berasal-usul dari aksi heroik
Sandayuhan. Salah satu di antaranya adalah tebing batu berkepala tujuh,
yang konon adalah penjelmaan dari Samali’ing, setan berkepala tujuh yang
berhasil dikalahkannya dalam suatu kontak fisik yang sangat menentukan.
[11]
Suku bangsa Banjar terbentuk dari suku-suku Maanyan, Lawangan, Bukit,
dan Ngaju yang dipengaruhi oleh kebudayaan Melayu dan Jawa, dipersatukan
oleh kerajaan yang beragama Buddha, Hindu dan terakhir Islam, dari
kerajaan Banjar, sehingga menumbuhkan suku bangsa Banjar yang berbahasa
Banjar.
[12]
Suku bangsa Banjar terbagi menjadi tiga subsuku, yaitu
(Banjar) Pahuluan,
(Banjar) Batang Banyu, dan
Banjar (Kuala). Banjar Pahuluan pada asasnya adalalah penduduk daerah lembah-lembah sungai (cabang sungai Negara) yang berhulu ke
pegunungan Meratus. Banjar Batang Banyu mendiami lembah
sungai Negara, sedangkan orang Banjar Kuala mendiami sekitar
Banjarmasin dan
Martapura. Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan
bahasa Banjar, yang pada asasnya adalah bahasa
Melayu Sumatera atau sekitarnya, yang di dalamnya terdapat banyak
kosa kata asal
Dayak dan
Jawa. Nama
Banjar diperoleh karena mereka dahulu (sebelum kesultanan Banjar dihapuskan pada tahun
1860) adalah warga
Kesultanan Banjarmasin atau disingkat
Banjar, sesuai dengan nama ibukotanya pada mula berdirinya. Ketika ibukota dipindahkan ke arah pedalaman (terakhir di
Martapura), nama tersebut nampaknya sudah baku atau tidak berubah lagi.
[13]
Sejak abad ke-19, suku Banjar migrasi ke pantai timur
Sumatera dan
Malaysia, tetapi di Malaysia Barat, suku Banjar digolongkan ke dalam suku Melayu, hanya di
Tawau (
Sabah, Malaysia Timur) yang masih menyebut diriya suku Banjar. Di
Singapura, suku Banjar sudah luluh ke dalam suku Melayu.
Kesultanan Banjar sebelumnya meliputi wilayah provinsi
Kalimantan Selatan dan
Kalimantan Tengah seperti saat ini, kemudian pada abad ke-16 terpecah di sebelah barat menjadi
kerajaan Kotawaringin yang dipimpin Pangeran Dipati Anta Kasuma bin Sultan Mustain Billah dan pada abad ke-17 di sebelah timur menjadi
kerajaan Tanah Bumbu yang dipimpin Pangeran Dipati Tuha bin Sultan Saidullah yang berkembang menjadi beberapa daerah:
Sabamban,
Pegatan,
Koensan,
Poelau Laoet,
Batoe Litjin,
Cangtoeng,
Bangkalaan,
Sampanahan,
Manoenggoel, dan
Tjingal. Wilayah Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur merupakan tanah rantau primer, selanjutnya dengan budaya
maadam, orang Banjar merantau hingga ke luar pulau misalnya ke
Kepulauan Sulu bahkan menjadi salah satu dari lima etnis yang pembentuk
Bangsa Suluk atau Tausug (yakni percampuran orang Buranun, orang Tagimaha, orang Baklaya, orang Dampuan/Champa dan orang Banjar).
[butuh rujukan] Hubungan antara Banjar dengan
Kepulauan Sulu
atau Banjar Kulan terjalin ketika para pedagang Banjar mengantar
seorang Puteri dari Raja Banjar untuk menikah dengan penguasa suku
Buranun (suku tertua di Kepulauan Sulu). Salah satu rombongan bangsa
Suluk yang menghindari kolonial Spanyol dan mengungsi ke Kesultanan
Banjar adalah moyang dari Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari. Suku Banjar
juga memiliki hubungan historis suku Sasak di Kerajaan Selaparang, pulau
Lombok. Selain itu Suku Banjar juga terkait dengan suku Sumbawa di
pulau Sumbawa, yang merupakan gabungan dari lima suku yang menjadi akar
masyarakat Sumbawa masa kini, salah satunya suku Banjar.
[14]
Banjar Pahuluan
Orang [Banjar] Pahuluan puak Amandit (Kandangan)
Sangat mungkin sekali pemeluk
Islam sudah ada sebelumnya di sekitar
keraton yang dibangun di
Banjarmasin, tetapi pengislaman secara massal diduga terjadi setelah raja Pangeran Samudera yang kemudian dilantik menjadi
Sultan Suriansyah, memeluk Islam diikuti warga kerabatnya, yaitu
bubuhan raja-raja. Perilaku raja ini diikuti elit ibukota, masing-masing tentu menjumpai penduduk yang lebih asli, yaitu
suku Dayak Bukit,
yang dahulu diperkirakan mendiami lembah-lembah sungai yang sama.
Dengan memperhatikan bahasa yang dikembangkannya, suku Dayak Bukit
adalah satu asal usul dengan cikal bakal suku Banjar, yaitu sama-sama
berasal dari
Sumatera
atau sekitarnya, tetapi mereka lebih dahulu menetap. Kedua kelompok
masyarakat Melayu ini memang hidup bertetangga, tetapi setidak-tidaknya
pada masa permulaan, pada asasnya tidak berbaur. Jadi, meskipun kelompok
Suku Banjar (Pahuluan) membangun pemukiman di suatu tempat, yang
mungkin tidak terlalu jauh letaknya dari
balai suku Dayak Bukit, namun masing-masing merupakan kelompok yang berdiri sendiri.
Untuk kepentingan
keamanan,
atau karena memang ada ikatan kekerabatan, cikal bakal suku Banjar
membentuk komplek pemukiman tersendiri. Komplek pemukiman cikal bakal
suku Banjar (Pahuluan) yang pertama ini merupakan komplek pemukiman
bubuhan,
yang pada mulanya terdiri dari seorang tokoh yang berwibawa sebagai
kepalanya, dan warga kerabatnya, dan mungkin ditambah dengan
keluarga-keluarga lain yang bergabung dengannya. Model yang sama atau hampir sama juga terdapat pada masyarakat
balai
di kalangan masyarakat Dayak Bukit, yang pada asasnya masih berlaku
sampai sekarang. Daerah lembah sungai-sungai yang berhulu di
Pegunungan Meratus ini nampaknya
wilayah
pemukiman pertama masyarakat Banjar, dan di daerah inilah konsentrasi
penduduk yang banyak sejak zaman kuno, dan daerah inilah yang dinamakan
Pahuluan.
Apa yang dikemukakan di atas menggambarkan terbentuknya masyarakat
(Banjar) Pahuluan, yang tentu saja dengan kemungkinan adanya unsur Dayak
Bukit ikut membentuknya.
[13]
Banjar Batang Banyu
Perkampungan orang [Banjar] Batang Banyu puak Nagara Daha
Masyarakat (Banjar) Batang Banyu terbentuk diduga erat sekali berkaitan dengan terbentuknya pusat
kekuasaan yang meliputi seluruh wilayah Banjar, yang barangkali terbentuk mula pertama di hulu
sungai Negara atau cabangnya yaitu
sungai Tabalong. Sebagai warga yang berdiam di
ibukota tentu merupakan kebanggaan tersendiri, sehingga menjadi kelompok penduduk yang terpisah.
Daerah tepi sungai Tabalong adalah merupakan tempat tinggal tradisional dari
suku Dayak Maanyan (dan
Lawangan), sehingga diduga banyak yang ikut serta membentuk subsuku Batang Banyu, di samping tentu saja orang-orang asal
Pahuluan
yang pindah ke sana dan para pendatang yang datang dari luar. Bila di
Pahuluan umumnya orang hidup dari bertani (subsistens), maka banyak di
antara
penduduk Batang Banyu yang bermata pencarian sebagai
pedagang dan pengrajin.
[13]
Banjar Kuala
Perkampungan orang Banjar [Kuala].
Ketika pusat kerajaan dipindahkan ke
Banjarmasin (terbentuknya
Kesultanan Banjarmasin),
sebagian warga Batang Banyu (dibawa) pindah ke pusat kekuasaan yang
baru ini dan bersama-sama dengan penduduk sekitar keraton yang sudah ada
sebelumnya, membentuk subsuku Banjar. Di kawasan ini mereka berjumpa
dengan
suku Dayak Ngaju, yang seperti halnya dengan masyarakat Dayak Bukit dan masyarakat Dayak Maanyan atau
Lawangan, banyak di antara mereka yang akhirnya melebur ke dalam masyarakat Banjar, setelah mereka memeluk agama
Islam. Mereka yang bertempat tinggal di sekitar ibukota kesultanan inilah sebenarnya yang dinamakan atau menamakan dirinya
orang Banjar,
sedangkan masyarakat Pahuluan dan masyarakat Batang Banyu biasa
menyebut dirinya sebagai orang (asal dari) kota-kota kuno yang terkemuka
dahulu. Tetapi bila berada di luar
Tanah Banjar, mereka itu tanpa kecuali mengaku sebagai orang Banjar.
[13]
Berbeda dengan pendapat
Alfani Daud, yang menyatakan bahwa inti suku Banjar adalah para pendatang
Melayu dari
Sumatera dan sekitarnya,
[13] maka pendapat Idwar Saleh justru lebih menekankan bahwa
penduduk asli
suku Dayak adalah inti suku Banjar yang kemudian bercampur membentuk
kesatuan politik sebagaimana Bangsa Indonesia dilengkapi dengan
bahasa Indonesia-nya.
Demikian kita dapatkan keraton keempat adalah lanjutan dari
kerajaan Daha dalam bentuk
kerajaan Banjar Islam dan berpadunya suku Ngaju, Maanyan dan Bukit sebagai inti. Inilah penduduk
Banjarmasih ketika tahun 1526 didirikan. Dalam
amalgamasi (campuran) baru ini telah bercampur unsur
Melayu,
Jawa, Ngaju, Maanyan, Bukit dan suku kecil lainnya diikat oleh agama
Islam, berbahasa
Banjar dan adat istiadat Banjar oleh difusi kebudayaan yang ada dalam
keraton.
Di sini kita dapatkan bukan suku Banjar, karena kesatuan etnik itu
tidak ada, yang ada adalah grup atau kelompok besar yaitu kelompok
Banjar Kuala, kelompok Banjar Batang Banyu dan Banjar Pahuluan.
Yang pertama tinggal di daerah Banjar Kuala sampai dengan daerah
Martapura. Yang kedua tinggal di sepanjang
sungai Tabalong dari muaranya di
sungai Barito sampai dengan
Kelua. Yang ketiga tinggal di kaki
pegunungan Meratus dari
Tanjung sampai
Pelaihari. Kelompok Banjar Kuala berasal dari kesatuan-etnik Ngaju, kelompok Banjar Batang Banyu berasal dari kesatuan-etnik
Maanyan,
kelompok Banjar Pahuluan berasal dari kesatuan etnik Bukit. Ketiga ini
adalah intinya. Mereka menganggap lebih beradab dan menjadi kriteria
dengan yang bukan Banjar, yaitu golongan
Kaharingan, dengan ejekan orang
Dusun, orang
Biaju, Bukit dan sebagainya.
[15]
Ketika
Pangeran Samudera
mendirikan kerajaan Banjar, ia dibantu oleh orang Ngaju, dibantu
patih-patihnya seperti Patih Belandean, Patih Belitung, Patih Kuwi dan
sebagainya serta orang
Bakumpai yang dikalahkan. Demikian pula
penduduk Daha
yang dikalahkan sebagian besar orang Bukit dan Maanyan. Kelompok ini
diberi agama baru yaitu agama Islam, kemudian mengangkat sumpah setia
kepada raja, dan sebagai tanda setia memakai
bahasa ibu
baru dan meninggalkan bahasa ibu lama. Jadi orang Banjar itu bukan
kesatuan etnis tetapi kesatuan politik, seperti bangsa Indonesia.
[16]
Sosio-historis
Secara sosio-historis masyarakat Banjar adalah kelompok sosial
heterogen yang terkonfigurasi dari berbagai sukubangsa dan ras yang
selama ratusan tahun telah menjalin kehidupan bersama, sehingga kemudian
membentuk identitas etnis (suku) Banjar. Artinya, kelompok sosial
heterogen itu memang terbentuk melalui proses yang tidak sepenuhnya
alami (priomordial), tetapi juga dipengaruhi oleh faktor-faktor lain
yang cukup kompleks.
[17]
Islam
telah menjadi ciri masyarakat Banjar sejak berabad-abad yang silam.
Islam juga telah menjadi identitas mereka, yang membedakannya dengan
kelompok-kelompok Dayak yang ada di sekitarnya, yang umumnya masih
menganut religi sukunya. Memeluk Islam merupakan kebanggaan tersendiri,
setidak-tidaknya dahulu, sehingga berpindah agama di kalangan masyarakat
Dayak dikatakan sebagai "babarasih" (membersihkan diri) di samping menjadi orang Banjar.
[13]
Masyarakat Banjar bukanlah suatu yang hadir begitu saja, tapi ia
merupakan konstruksi historis secara sosial suatu kelompok manusia yang
menginginkan suatu komunitas tersendiri dari komunitas yang ada di
kepulauan Kalimantan. Etnik Banjar merupakan bentuk pertemuan berbagai
kelompok etnik yang memiliki asal usul beragam yang dihasilkan dari
sebuah proses sosial masyarakat yang ada di daerah ini dengan titik
berangkat pada proses Islamisasi yang dilakukan oleh
Demak sebagai syarat berdirinya
Kesultanan Banjar.
Banjar
sebelum berdirinya Kesultanan Islam Banjar belumlah bisa dikatakan
sebagai sebuah ksesatuan identitas suku atau agama, namun lebih tepat
merupakan identitas yang merujuk pada kawasan teritorial tertentu yang
menjadi tempat tinggal
[18].
Suku Banjar yang semula terbentuk sebagai
entitas politik
terbagi 3 grup (kelompok besar) berdasarkan teritorialnya dan unsur
pembentuk suku berdasarkan persfektif kultural dan genetis yang
menggambarkan percampuran penduduk pendatang dengan penduduk asli
Dayak:
- Grup Banjar Pahuluan adalah campuran orang Melayu-Hindu dan orang Dayak Meratus yang berbahasa Melayik (unsur Dayak Meratus/Bukit sebagai ciri kelompok)
- Grup Banjar Batang Banyu adalah campuran orang Pahuluan, orang
Melayu-Hindu/Buddha, orang Keling-Gujarat, orang Dayak Maanyan, orang
Dayak Lawangan, orang Dayak Bukit dan orang Jawa-Hindu Majapahit (unsur
Dayak Maanyan seperti Debagai ciri kelompok). Di Kalsel masih dapat
ditemukan komunitas sub-Dayak Maanyan yang masih menganut adat
Kaharingan yang bertetangga dengan perkampungan suku Banjar seperti
Dayak Warukin, Dayak Balangan, dan Dayak Samihim.
- Grup Banjar Kuala[19] adalah campuran orang Kuin, orang Batang Banyu, orang Dayak Ngaju (Berangas, Bakumpai)[20], orang Kampung Melayu[21], orang Kampung Bugis-Makassar[22], orang Kampung Jawa[23], orang Kampung Arab[22], dan sebagian orang Cina Parit
yang masuk Islam (unsur Dayak Ngaju sebagai ciri kelompok). Proses
amalgamasi masih berjalan hingga sekarang di dalam grup Banjar Kuala
yang tinggal di kawasan Banjar Kuala - kawasan yang dalam
perkembangannya menuju sebuah kota metropolitan yang menyatu (Banjar
Bakula).
Dengan mengambil pendapat
Idwar Saleh
tentang inti suku Banjar, maka percampuran suku Banjar dengan suku
Dayak Ngaju/suku serumpunnya (Kelompok Barito Barat) yang berada di
sebelah barat Banjarmasin (
Kalimantan Tengah) dapat kita asumsikan sebagai kelompok Banjar Kuala juga. Di sebelah utara
Kalimantan Selatan terjadi percampuran suku Banjar dengan suku Maanyan/suku serumpunnya (Kelompok Barito Timur) seperti Dusun, Lawangan dan
suku Pasir di
Kalimantan Timur yang juga ber
bahasa Lawangan, dapat kita asumsikan sebagai kelompok Banjar Batang Banyu. Percampuran suku Banjar di
tenggara Kalimantan yang banyak terdapat suku Bukit kita asumsikan sebagai Banjar Pahuluan.
Berdasarkan sensus 1930, suku Banjar di Kalimantan Selatan terdapat
di Kota Banjarmasin (89,19%), Afdeeling Banjarmasin tidak termasuk Kota
Banjarmasin (94,05%), Afdeeling Hulu Sungai (93,75%), kota Kotabaru
(69,45%), Pulau Laut tidak termasuk kota
Kotabaru (48,96%), seluruh Tanah Bumbu (56,74%).
[13][24]
Suku Banjar Perantauan
Peta penyebaran suku bangsa Banjar di berbagai daerah.
Kalimantan Timur dan Utara
Sebelum masa Kesultanan Banjar berhubungan dengan VOC Belanda sekitar
1606, pada saat itu Kesultanan Banjar merupakan negara maritim dimana
pedagang-pedagang Banjar sudah melakukan hubungan niaga dengan Filipina
Selatan (Banjar Kulan), Brunei, Cochin Cina/Campa, sehingga kawasan
timur Kalimantan merupakan perlintasan jalur perdagangan orang Banjar
sejak berabad-abad yang lalu. Sejak itulah orang Banjar/Kesultanan
Banjar melebarkan teritorialnya ke
Kalimantan Timur atau disebut juga
negeri-negeri di atas angin dalam
Hikayat Banjar. Suku Banjar merupakan 15 % dari populasi penduduk Kaltim dan terdapat seluruh
kabupaten dan
kota di Kaltim. Suku Banjar Kaltim lebih banyak populasinya dibandingkan
suku Kutai, maupun suku
Dayak.
Pada awalnya Suku Banjar Balikpapan dan Suku Banjar Samarinda menempati
kawasan tertentu dan merupakan kelompok etnik asal Kalimantan terbanyak
di kedua wilayah kota tersebut.
[25] Beberapa
kecamatan yang terdapat banyak suku Banjarnya misalnya Kecamatan
Kenohan dan
Jempang,
Samarinda Barat,
Samarinda Timur (
Samarinda),
Balikpapan,
Tarakan dan di muara sungai Kelay,
Berau. Suku Banjar merupakan 4,5% dari populasi
Kabupaten Kutai Barat.
[26]
Menurut sensus 1930, suku Banjar terdapat di Kota Balikpapan (31,56%),
Kota Samarinda (54,93%), wilayah Kutai bagian Timur tidak termasuk Kota
Samarinda (33,09%), Kota Tanjung Selor (35,70%).
[13][24]
Menurut data statistik Kalimantan Timur 2002, Suku Banjar terdapat di
Kota Samarinda (140.761 jiwa), Kota Balikpapan (63.010 jiwa), Kutai
Kartanegara (57.506 jiwa), Paser (32.323 jiwa), Kutai Timur (11.380
jiwa), Berau (9.659 jiwa), Tarakan (8.766 jiwa), Kutai Barat (6.658
jiwa), Bontang (5.328 jiwa), Bulungan (3.315 jiwa), Nunukan (1.124 jiwa)
dan Malinau (490 jiwa).
[27]
Migrasi suku Banjar (Batang Banyu) ke
Kalimantan Timur terjadi tahun
1565, yaitu orang-orang
Amuntai yang dipimpin
Aria Manau (ayah
Puteri Petung) dari
Kerajaan Kuripan (versi lainnya dari
Kerajaan Bagalong di
Kelua, Tabalong) yang merupakan cikal bakal berdirinya
Kerajaan Sadurangas di daerah
Paser, selanjutnya suku Banjar juga tersebar di daerah lainnya di
Kalimantan Timur. Organisasi Suku Banjar di Kalimantan Timur adalah Kerukunan Bubuhan Banjar-Kalimantan Timur (KBB-KT).
Kalimantan Tengah
Kalimantan Tengah termasuk dalam wilayah Kesultanan Banjar.
Daerah-daerah di Kalimantan Tengah dan seterusnya hingga negeri Sambas
di Kalimantan Barat disebut
negeri-negeri di bawah angin dalam
Hikayat Banjar. Sudah berabad-abad orang Banjar melakukan migrasi dan
melebarkan teritorialnya ke kawasan pesisir Kalimantan Tengah, sehingga
menjadikan suku Banjar sebagai kelompok etnik kedua terbanyak setelah
suku Dayak (
rumpun Dayak) di wilayah tersebut. Kalimantan Tengah juga menjadi hunian orang Banjar terbanyak kedua setelah Kalimantan Selatan.
Menurut sensus tahun 2000, Suku Banjar merupakan 24,20 % dari
populasi penduduk dan sebagai suku terbanyak di Kalteng. Tahun 2000
(sebelum pemekran daerah), suku Banjar terdapat di Kabupaten Kapuas
(40,5%), Palangkaraya (27,64%), Kotawaringin Timur (20,3%), Kotawaringin
Barat (16,02%), Barito Selatan (10,5%) dan Barito Utara (2,56%).
Komposisi etnis di Kalteng berdasarkan sensus tahun 2000 terdiri suku Banjar (24,20%),
Jawa (18,06%),
Ngaju (18,02%),
Dayak Sampit (9,57%),
Bakumpai (7,51%),
Madura (3,46%),
Katingan (3,34%) dan
Maanyan (2,80%)
[28].
Tetapi jika digabungkan suku Dayak (Ngaju, Sampit, Maanyan, Bakumpai)
mencapai 37,90%. Menurut sensus tahun 1930 penduduk Central Borneo
(Kalteng dan sebagian Kalbar) berjumlah 619.402 terdiri suku Dayak
(63,49%), suku Melayu (26,64%), suku Banjar (5,95%), suku Jawa (2,51%),
Bugis (1,09%) dan sisanya suku lainnya yang tidak disebutkan.
Besarnya proporsi Suku Banjar dan Jawa di Kalimantan Tengah karena
perantauan orang Banjar asal Kalimantan Selatan dan transmigrasi asal
Jawa yang cukup besar ke Kalimantan Tengah. Orang Banjar secara langsung
memanfaatkan berbagai peluang ekonomi yang masih terbuka luas di
Kalimantan Tengah. Berbeda dengan orang Jawa yang pindah ke Kalimantan
Tengah karena program transmigrasi, orang Banjar pindah atas kemauan
sendiri. Daerah pedalaman Kalimantan Selatan (daerah kabupaten Hulu
Sungai) adalah daerah padat penduduk dan sejak lama merupakan sumber
migrasi keluar orang Banjar tidak hanya ke berbagai tempat di Pulau
Kalimantan, tetapi juga ke Sumatera dan Jawa.
[29]
Perkampungan suku Banjar Kalteng terutama terdapat daerah
kuala dari
sungai Mentaya di
Kabupaten Kotawaringin Timur dan
sungai Seruyan di
Kabupaten Seruyan, misalnya desa
Tanjung Rangas dan
Pematang Panjang.
Migrasi suku Banjar (Banjar Kuala) ke
Kalimantan Tengah terutama terjadi pada masa pemerintahan
Sultan Banjar IV yaitu Raja Maruhum atau
Sultan Musta'inbillah (
1650-
1672), yang telah mengizinkan berdirinya
Kerajaan Kotawaringin dengan rajanya yang pertama
Pangeran Dipati Anta-Kasuma.
Suku Banjar yang datang dari lembah
sungai Negara (wilayah Batang Banyu) terutama orang Negara (urang Nagara) yang datang dari Kota Negara (bekas ibukota
Kerajaan Negara Daha) telah cukup lama mendiami wilayah
Kahayan Kuala, Pulang Pisau, yang kemudian disusul orang Kelua (
Urang Kalua) dari
Tabalong dan orang
Hulu Sungai lainnya mendiami daerah yang telah dirintis oleh orang Negara. Puak-puak suku Banjar ini akhirnya melakukan
perkawinan campur dengan suku Dayak Ngaju setempat dan mengembangkan agama Islam di daerah tersebut.
Sedangkan
migrasi suku Banjar ke wilayah
Barito, Kalimantan Tengah terutama pada masa perjuangan
Pangeran Antasari melawan
Belanda sekitar tahun
1860-an. Suku-suku Dayak di wilayah
Barito mengangkat
Pangeran Antasari (Gusti Inu Kartapati) sebagai raja dengan gelar Panembahan Amiruddin Khalifatul Mukminin berkedudukan di
Puruk Cahu (
Murung Raya), setelah mangkat beliau perjuangannya dilanjutkan oleh putranya yang bergelar
Sultan Muhammad Seman.
Jawa Timur
Suku Banjar di
Jawa Timur banyak bermukim di
Kota Surabaya,
Malang,
Pasuruan dan
Tulungagung.
[30]
Di Tulungagung, masyarakat Banjar merupakan pendatang yang cukup
mendominasi terutama dalam perdagangan emas. Etnis Banjar di Tulungagung
merupakan komunitas etnis pendatang yang cukup besar jumlahnya
dibanding etnis
Tionghoa dan
Arab.
[31]
Jawa Tengah
Masjid Kampung Banjar Semarang
Kampung Banjar, Kelurahan Dadapsari, Semarang Utara
Menurut Serat Maha Parwa, penduduk Jawa berasal dari Hindustan dan Siam yang sebelumnya singgah di Nusa Kencana (Kalimantan).
[32] Di daratan kota
Rembang telah ditemukan bangkai perahu kuno terbuat dari kayu ulin diduga berasal dari Kalimantan Selatan.
[33] Berdasarkan
Hikayat Banjar (
1663) dapat diketahui bahwa
Sultan Demak telah mengirimkan seribu pasukan untuk membantu
Pangeran Samudera (raja Banjarmasih) untuk berperang melawan pamannya Pangeran Tumenggung penguasa
Kerajaan Negara Daha terakhir. Kemenangan akhirnya diraih oleh Pangeran Samudera sebagai
Sultan Banjarmasin ke-1, sedangkan Pangeran Tumenggung diijinkan menetap di
daerah Alay dengan seribu penduduk. Selama peperangan tersebut tertangkap pula 40 orang
Negara Daha baik laki-laki maupun perempuan, yang kemudian dibawa ke
Demak dan
Tadunan sebagai ganti 20 orang prajurit Demak yang gugur. Kejadian berlangsung sekitar tahun 1520-1526
[34][35] Dewasa ini Suku Banjar di
Jawa Tengah hanya berkisar 10.000 jiwa. Suku Banjar terutama bermukim di
Kota Semarang dan
Kota Surakarta.
[36] Dahulu, suku Banjar kebanyakan bermukim di Kampung Banjar
[37] dalam wilayah kelurahan
Dadapsari. Kelurahan ini juga dikenal sebagai
Kampung Melayu.
Migrasi suku Banjar ke kota Semarang kira-kira pada akhir abad ke-19
dan bermukim di sebelah barat kali Semarang berdekatan dengan eks
kelurahan Mlayu Darat. Di wilayah ini suku Banjar membaur dengan etnis
lainnya seperti
Arab-Indonesia,
Gujarat,
Melayu,
Bugis dan
suku Jawa setempat. Keunikan suku Banjar di kampung ini, mereka mendirikan rumah panggung (
rumah ba-anjung)
yang sudah beradaptasi dengan lingkungan setempat, tetapi sayang
kebanyakan rumah tersebut sudah mulai tergusur karena kondisi yang sudah
tua maupun faktor alam (air pasang, rob) yang nyaris menenggelamkan
kawasan ini akibat banjir pasang air laut.
[38]
Sedangkan di
Surakarta, suku Banjar kebanyakan bermukim di Kelurahan
Jayengan. Suku Banjar di Surakarta memiliki yayasan bernama
Darussalam,
yang diambil dari nama Pesantren terkenal yang ada di kota Martapura.
Kebanyakan suku Banjar di Jawa Tengah merupakan generasi ke-5 dari
keturunan
Martapura,
Kabupaten Banjar. Tokoh suku Banjar di Jawa Tengah adalah (alm) Drs. Rivai Yusuf asal Martapura, yang pernah menjabat
Bupati Pemalang dan Kepala Dinas Perlistrikan Jawa Tengah. Ia juga ketua
Ikatan Keluarga Kalimantan ke-1, saat ini dijabat Bp. H Akwan dari
Kalimantan Barat. Di samping itu ada pula
Ikatan Keluarga Banjar di Semarang, yang diketuai H. Karim Bey Widaserana dari
Barabai.
[39]
Sulawesi
Di Makassar, etnis Banjar umumnya sebagai pedagang perhiasan, tukang
jahit, tukang emas, pedagang batu permata dan pembuat kopiah.
[40] Diketahui, ada sebuah perkampungan suku Banjar di
Kota Manado yaitu Kelurahan
Banjer,
yang mengisyaratkan bahwa ada Suku Banjar yang bermukim di Sulawesi
Utara. Selain itu, ada tokoh Banjar yang lahir di Manado seperti
Muhammad Thoha Ma'ruf.
Pada tahun 1884, salah seorang tokoh
Perang Banjar bernama Pangeran Perbatasari (cucu
Pangeran Antasari dibuang ke Kampung Jawa Tondano. Di sana, ia menikah dengan seorang wanita Jaton (
Jawa Tondano).
Beberapa tahun kemudian, saudaranya Gusti Amir juga menyusul ke sana
dan menikah dengan wanita Jaton. Orang Jaton keturunan para pangeran
asal Banjar ini menyandang fam Perbatasari dan Sataruno.
[41]
Sumatera dan Malaysia
Suku Banjar di Malaysia, mayoritas keturunan Banjar Pahuluan. Selain
suku Banjar juga memasukan keturunan suku Kutai, suku Berau dan suku
Bakumpai (Dayak Ngaju muslim), yang biasa dikategorikan dalam
Rumpun Banjar.
Negara Malaysia dibentuk dari gabungan empat negara: Malaya, Sarawak,
Sabah dan Singapura (keluar tahun 1969). Berdasarkan sensus 1911
penduduk
Malaya Britania
(sekarang Malaysia Barat) yang merupakan suku Banjar berjumlah 21.227
jiwa, dengan komposisi 81% tinggal di Perak, 13.5% di Selangor dan 3.7%
di Johor sedangkan di negara bagian lain bilangannya kecil. Lebih 88%
suku Banjar di Perak tinggal di daerah
Kerian, sementara kebanyakan suku Banjar di Selangor tinggal di
Kuala Langat
(Tunku Shamsul Bahrin 1964: 150). Pada tahun 1921 suku Banjar meningkat
hampir 80% menjadi 37.484 jiwa. Peningkatan paling besar berlaku di
Johor, dari 782 jiwa pada tahun 1911 menjadi 8.365 jiwa pada tahun 1921.
Kebanyakan suku Banjar di Johor ditemui di
Batu Pahat (5.711 jiwa) dan di
Kukub (1.166 jiwa). Di Perak peningkatan jumlah suku Banjar terjadi di daerah
Hilir Perak, sedangkan di Selangor terjadi di daerah
Kuala Selangor
(Tunku Shamsul Bahrin 1964: 151). Antara tahun 1921 hingga 1931
penduduk suku Banjar telah bertambah 7.503 jiwa menjadi 45.351 jiwa.
Pada saat itu Perak, Johor dan Selangor masih merupakan tiga negeri
dengan penduduk suku Banjar terbanyak dimana tinggal 96% suku Banjar
yang ada di Malaya. Tetapi dalam periode itu terjadi sedikit perubahan
dalam taburan suku Banjar di Malaya. Jika sebelum itu, lebih 50% orang
Banjar tinggal di Perak, pada tahun 1931, bilangan orang Banjar di
negeri itu telah berkurang. Sebaliknya, bilangan orang Banjar di Johor
dan Selangor telah bertambah, karena sebagian orang Banjar di Perak
telah berpindah ke Johor dan Selangor yang mengalami pembangunan ekonomi
yang lebih pesat.
[42]
Suku Banjar sudah lama terdapat di Sumatera.
[43][44]
Berdasarkan sensus tahun 1930, suku Banjar di Sumatera berjumlah 77.838
jiwa yang terdistribusi di Plantation belt (Pantai Timur Sumatera
Utara) 31.108 jiwa, di Sumatera bagian Tengah 46.063 jiwa dan di
Sumatera bagian Selatan 430 jiwa.
[45] Belakangan, suku Banjar di Sumatera banyak yang berpindah ke Malaysia sebelum kemerdekaannya. Suku Banjar yang tinggal di
Sumatera (
Tembilahan,
Tungkal,
Hamparan Perak (
Paluh Kurau),
Pantai Cermin,
Perbaungan) dan
Malaysia merupakan
anak, cucu,
intah,
piat dari para
imigran etnis Banjar yang datang dalam tiga gelombang migrasi besar.
Pertama, pada tahun
1780 terjadi migrasi besar-besaran ke pulau Sumatera. Etnis Banjar yang menjadi
emigran ketika itu adalah para pendukung
Pangeran Amir yang menderita kekalahan dalam perang saudara antara sesama
bangsawan Kesultanan Banjar, yakni Pangeran
Tahmidullah. Mereka harus melarikan diri dari wilayah
Kesultanan Banjar karena sebagai musuh politik, mereka sudah dijatuhi hukuman mati.
Kedua, pada tahun
1862 terjadi lagi migrasi besar-besaran ke pulau
Sumatera. Etnis Banjar yang menjadi imigrannya kali adalah para pendukung
Pangeran Antasari dalam kemelut
Perang Banjar.
Mereka harus melarikan diri dari pusat pemerintahan Kerajaan Banjar di
kota Martapura karena posisi mereka terdesak sedemikian rupa. Pasukan
Residen Belanda yang menjadi musuh mereka dalam
Perang Banjar yang sudah menguasai kota-kota besar di wilayah Kerajaan Banjar.
Ketiga, pada tahun
1905 etnis Banjar kembali melakukan
migrasi besar-besaran ke pulau Sumatera. Kali ini mereka terpaksa melakukannya karena
Sultan Muhammad Seman yang menjadi raja di
Kerajaan Banjar ketika itu meninggal di tangan
Belanda.
Migrasi suku Banjar ke
Sumatera khususnya ke
Tembilahan,
Indragiri Hilir sekitar tahun
1885 di masa pemerintahan
Sultan Isa (raja Indragiri sebelum raja yang terakhir). Tokoh etnis Banjar yang terkenal dari daerah ini adalah
Syekh Abdurrahman Siddiq Al Banjari (Tuan Guru Sapat/Datu Sapat) yang berasal dari
Martapura dan menjabat sebagai
Mufti Kerajaan Indragiri. Suku Banjar juga banyak menyebar di Kepulauan Riau dan Kepulauan Bangka Belitung, seperti di
pulau Singkep[46]
Sistem kekerabatan
| Waring |
| ↑ |
| Sanggah |
| ↑ |
| Datu |
| ↑ |
| Kai (kakek) + Nini (nenek) |
| ↑ |
| Abah (ayah) + Uma (ibu) |
| ↑ |
| Kakak < ULUN > Ading |
| ↓ |
| Anak |
| ↓ |
| Cucu |
| ↓ |
| Buyut |
| ↓ |
| Intah/Muning |
Seperti sistem kekerabatan umumnya, masyarakat Banjar mengenal
istilah-istilah tertentu sebagai panggilan dalam keluarga. Skema di
samping berpusat dari ULUN sebagai penyebutnya.
Bagi ULUN juga terdapat panggilan untuk saudara dari ayah atau ibu, saudara tertua disebut
Julak, saudara kedua disebut
Gulu, saudara berikutnya disebut
Tuha, saudara tengah dari ayah dan ibu disebut
Angah, dan yang lainnya biasa disebut
Pakacil (paman muda/kecil) dan
Makacil (bibi muda/kecil), sedangkan termuda disebut
Busu. Untuk memanggil saudara dari
kai dan
nini sama saja, begitu pula untuk saudara
datu.
Disamping istilah di atas masih ada pula sebutan lainnya, yaitu:
· minantu (suami / isteri dari anak ULUN)
· pawarangan (ayah / ibu dari minantu)
· mintuha (ayah / ibu dari suami / isteri ULUN)
· mintuha lambung (saudara mintuha dari ULUN)
· sabungkut (orang yang satu Datu dengan ULUN)
· mamarina (sebutan umum untuk saudara ayah/ibu dari ULUN)
· kamanakan (anaknya kakak / adik dari ULUN)
· sapupu sakali (anak mamarina dari ULUN)
· maruai (isteri sama isteri bersaudara)
· ipar (saudara dari isteri / suami dari ULUN)
· panjulaknya (saudara tertua dari ULUN)
· pambusunya (saudara terkecil dari ULUN)
· badangsanak (saudara kandung)
Untuk memanggil orang yang seumur boleh dipanggil
ikam, boleh juga menggunakan kata
aku untuk menunjuk diri sendiri. Sedangkan untuk menghormati atau memanggil yang lebih tua digunakan kata
pian, dan kata
ulun untuk menunjuk diri sendiri.
Islam Banjar
Istilah Islam Banjar menunjuk kepada sebuah proses historis dari
fenomena inkulturisasi Islam di Tanah Banjar, yang secara
berkesinambungan tetap hidup di dan bersama masyarakat Banjar itu
sendiri (Tim Haeda, 2009:3). Dalam ungkapan lain, istilah Islam Banjar
setara dengan istilah-istilah berikut: Islam di Tanah Banjar, Islam
menurut pemahaman dan pengalaman masyarakat Banjar, Islam yang berperan
dalam masyarakat dan budaya Banjar, atau istilah-istilah lain yang
sejenis, tentunya dengan penekanan-penekanan tertentu yang bervariasi
antara istilah yang satu dengan lainnya.
Inti dari Islam Banjar adalah terdapatnya karakteristik khas yang
dimiliki agama Islam dalam proses sejarahnya di Tanah Banjar. Menurut
Alfani Daud (1997), ciri khas itu adalah terdapatnya kombinasi pada
level kepercayaan antara kepercayaan Islam, kepercayaan bubuhan, dan
kepercayaan lingkungan. Kombinasi itulah yang membentuk sistem
kepercayaan Islam Banjar. Menurut Tim Haeda (2009), di antara ketiga sub
kepercayaan itu, yang paling tua dan lebih asli dalam konteks Banjar
adalah kepercayaan lingkungan, karena unsur-unsurnya lebih merujuk pada
pola-pola agama pribumi pra-Hindu. Oleh karena itu, dibandingkan
kepercayaan bubuhan, kepercayaan lingkungan ini tampak lebih fleksibel
dan terbuka bagi upaya-upaya modifikasi ketika dihubungkan dengan
kepercayaan Islam.
Sejarah Islam Banjar dimulai seiring dengan sejarah pembentukan
entitas Banjar itu sendiri. Menurut kebanyakan peneliti, Islam telah
berkembang jauh sebelum berdirinya Kerajaan Banjar di Kuin Banjarmasin,
meskipun dalam kondisi yang relatif lambat lantaran belum menjadi
kekuatan sosial-politik. Kerajaan Banjar, dengan demikian, menjadi
tonggak sejarah pertama perkembangangan Islam di wilayah Selatan pulau
Kalimantan. Kehadiran Syekh Muhammad Arsyad al-Banjar lebih kurang tiga
abad kemudian merupakan babak baru dalam sejarah Islam Banjar yang
pengaruhnya masih sangat terasa sampai dewasa ini.
Bahasa
Bahasa Banjar merupakan bahasa ibu Suku Banjar. Bahasa ini berkembang sejak zaman
Kerajaan Negara Dipa dan
Daha yang bercorak Hindu-Buddha hingga datangnya agama
Islam di
Tanah Banjar. Banyak kosakata-kosakata bahasa ini sangat mirip dengan
Bahasa Dayak,
Bahasa Melayu, maupun
Bahasa Jawa.
Kebudayaan
Keterampilan Mengolah Lahan Pasang Surut
Kehidupan orang Banjar terutama kelompok Banjar Kuala dan Batang
Banyu lekat dengan budaya sungai. Sebagai sarana transportasi, orang
Banjar mengembangkan beragam jukung (perahu) sesuai dengan fungsinya
yakni Jukung Pahumaan, Jukung Paiwakan, Jukung Paramuan, Jukung
Palambakan, Jukung Pambarasan, Jukung Gumbili, Jukung Pamasiran, Jukung
Beca Banyu, Jukung Getek, Jukung Palanjaan, Jukung Rombong,
Jukung/Perahu Tambangan, Jukung Undaan, Jukung Tiung dan lain-lain.
[47]
Kondisi geografis Kalimantan Selatan yang banyak memiliki sungai
dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya oleh orang Banjar, sehingga salah
satu keahlian orang Banjar adalah mengolah lahan pasang surut menjadi
kawasan budi daya pertanian dan permukiman.
[48]
Sistem irigasi khas orang Banjar yang dikembangkan masyarakat Banjar
mengenal tiga macam kanal. Pertama, Anjir (ada juga yang menyebutnya
Antasan) yakni semacam saluran primer yang menghubungkan antara dua
sungai. Anjir berfungsi untuk kepentingan umum dengan titik berat
sebagai sistem irigasi pertanian dan sarana transportasi. Kedua, Handil
(ada juga yang menyebut Tatah) yakni semacam saluran yang muaranya di
sungai atau di Anjir. Handil dibuat untuk menyalurkan air ke lahan
pertanian daerah daratan. Handil ukurannya lebih kecil dari Anjir dan
merupakan milik kelompok atau bubuhan tertentu. Ketiga, Saka merupakan
saluran tersier untuk menyalurkan air yang biasanya diambil dari Handil.
Saluran ini berukuran lebih kecil dari Handil dan merupakan milik
keluarga atau pribadi.
Rumah Banjar
Rumah Banjar
adalah rumah tradisional suku Banjar. Arsitektur tradisional
ciri-cirinya antara lain mempunyai perlambang, mempunyai penekanan pada
atap, ornamental, dekoratif dan simetris. Rumah tradisonal Banjar adalah
tipe-tipe rumah khas Banjar dengan gaya dan ukirannya sendiri mulai
berkembang sebelum tahun
1871 sampai tahun
1935. Dari sekian banyak jenis-jenis rumah Banjar, tipe
Bubungan Tinggi merupakan jenis rumah Banjar yang paling dikenal dan menjadi identitas rumah adat suku Banjar.
Tradisi lisan
Tradisi lisan oleh Suku Banjar sangat dipengaruhi oleh budaya
Melayu,
Arab, dan
Cina. Tradisi lisan Banjar (yang kemudian hari menjadi sebuah kesenian) berkembang sekitar abad ke-18 yang di antaranya adalah
Madihin dan
Lamut. Madihin berasal dari
bahasa Arab, yakni
madah (
ﻤﺪﺡ)
yang artinya pujian. Madihin merupakan puisi rakyat anonim bertipe
hiburan yang dilisankan atau dituliskan dalam bahasa Banjar dengan
bentuk fisik dan bentuk mental tertentu sesuai dengan konvensi yang
berlaku secara khusus dalam khasanah
folklor Banjar di Kalsel. Sedangkan
Lamut
adalah sebuah tradisi berkisah yang berisi cerita tentang pesan dan
nilai-nilai keagamaan, sosial dan budaya Banjar. Lamut berasal dari
negeri
Cina dan mulanya menggunakan
bahasa Tionghoa.
[49] Namun, setelah dibawa ke
Tanah Banjar oleh pedagang-pedagang Cina, maka bahasanya disesuaikan menjadi
bahasa Banjar.
[49]
Teater
Satu-satunya seni teater tradisional yang berkembang di
pulau Kalimantan adalah
Mamanda. Mamanda adalah seni teater atau pementasan tradisional yang berasal dari
Kalimantan Selatan. Dibanding dengan seni pementasan yang lain, Mamanda lebih mirip dengan
Lenong
dari segi hubungan yang terjalin antara pemain dengan penonton.
Interaksi ini membuat penonton menjadi aktif menyampaikan
komentar-komentar lucu yang disinyalir dapat membuat suasana jadi lebih
hidup.
[50]
Bedanya, Kesenian lenong kini lebih mengikuti zaman ketimbang Mamanda
yang monoton pada alur cerita kerajaan. Sebab pada kesenian Mamanda
tokoh-tokoh yang dimainkan adalah tokoh baku seperti Raja, Perdana
Menteri, Mangkubumi, Wazir, Panglima Perang, Harapan Pertama, Harapan
kedua, Khadam (Badut/ajudan), Permaisuri dan Sandut (Putri).
[50]
Tokoh-tokoh ini wajib ada dalam setiap Pementasan. Agar tidak
ketinggalan, tokoh-tokoh Mamanda sering pula ditambah dengan tokoh-tokoh
lain seperti Raja dari Negeri Seberang, Perompak, Jin, Kompeni dan
tokoh-tokoh tambahan lain guna memperkaya cerita.
Disinyalir istilah Mamanda digunakan karena di dalam lakonnya, para
pemain seperti Wazir, Menteri, dan Mangkubumi dipanggil dengan sebutan
pamanda atau
mamanda oleh Sang Raja. Mamanda secara etimologis terdiri dari kata "mama" (
mamarina) yang berarti paman dalam
bahasa Banjar
dan “nda” yang berarti terhormat. Jadi mamanda berarti paman yang
terhormat. Yaitu “sapaan” kepada paman yang dihormati dalam sistem
kekerabatan atau kekeluargaan.
[50]
Musik
Salah satu kesenian berupa musik tradisional khas Suku Banjar adalah
Musik Panting.
Musik ini disebut Panting karena didominasi oleh alat musik yang
dinamakan panting, sejenis gambus yang memakai senar (panting) maka
disebut musik panting. Pada awalnya musik panting berasal dari daerah
Tapin, Kalimantan Selatan. Panting merupakan alat musik yang dipetik
yang berbentuk seperti gabus Arab tetapi ukurannya lebih kecil. Pada
waktu dulu musik panting hanya dimainkan secara perorangan atau secara
solo. Karena semakin majunya perkembangan zaman dan musik panting akan
lebih menarik jika dimainkan dengan beberapa alat musik lainnya, maka
musik panting sekarang ini dimainkan dengan alat-alat musik seperti
babun, gong,dan biola dan pemainnya juga terdiri dari beberapa orang.
Nama musik panting berasal dari nama alat musik itu sendiri, karena pada
musik panting yang terkenal alat musik nya dan yang sangat berperan
adalah panting, sehingga musik tersebut dinamai musik panting. Orang
yang pertama kali memberi nama sebagai musik panting adalah A. SARBAINI.
Dan sampai sekarang ini musik panting terkenal sebagai musik
tradisional yang berasal dari Kalimantan Selatan.
[51]
Selain itu, ada sebuah kesenian musik tradisional Suku Banjar, yakni
Musik Kentung. Musik ini berasal dari daerah
Kabupaten Banjar yaitu di desa
Sungai Alat, Astambul dan kampung
Bincau, Martapura.
Pada masa sekarang, musik kentung ini sudah mulai langka. Masa dahulu
alat musik ini dipertandingkan. Dalam pertandingan ini bukan saja pada
bunyinya, tetapi juga hal-hal yang bersifat magis, seperti kalau dalam
pertandingan itu alat musik ini bisa pecah atau tidak dapat berbunyi
dari kepunyaan lawan bertanding.
[52]
Tarian
Seni Tari Banjar terbagi menjadi dua, yaitu seni tari yang
dikembangkan di lingkungan istana (kraton), dan seni tari yang
dikembangkan oleh rakyat. Seni tari kraton ditandai dengan nama "Baksa"
yang berasal dari bahasa Jawa (beksan) yang menandakan kehalusan gerak
dalam tata tarinya. Tari-tari ini telah ada dari ratusan tahun yang
lalu, semenjak zaman hindu, namun gerakan dan busananya telah
disesuaikan dengan situasi dan kondisi dewasa ini. Contohnya,
gerakan-gerakan tertentu yang dianggap tidak sesuai dengan adab islam
mengalami sedikit perubahan.
Kuliner
Masakan tradisional Banjar diantaranya: sate Banjar
[53], soto Banjar, kue bingka dan lain-lain.
Senjata Tradisional
Berdasarkan hasil wawancara langsung dengan orang yang pernah
memakainya, senjata tradisional suku banjar yang biasa digunakan dalam
kehidupan sehari-hari antara lain :
Serapang adalah tombak bermata lima mata dimana empat mata mekar
seperti cakar elang dengan bait pengait di tiap ujungnya. Satu mata lagi
berada di tengah tanpa bait, yang disebut “besi lapar” yang di percaya
dapat merobohkan orang yang memiliki ilmu kebal sekuat apappun.
Tiruk adalah tombak panjang lurus tanpa bait digunakan untuk berburu ikan haruan (ikan gabus) dan toman di sungai.
Pangambangan adalah tombak lurus bermata satu dengan bait di kedua sisinya.
Duha adalah pisau bermata dua yang sering digunakan untuk berburu babi.
Populasi
Menurut sensus BPS tahun 2010 populasi suku Banjar berjumlah
4.127.124 dan terdapat di seluruh provinsi Indonesia dengan 2.686.627
diantaranya tinggal di Kalimantan Selatan. Populasi suku Banjar
diantaranya sebagai berikut:
[54]
| Kalimantan Selatan |
2.686.627 |
3.626.616 |
74,08% |
65,10% |
| Kalimantan Tengah |
464.260 |
2.212.089 |
20,99% |
11,25% |
| Kalimantan Timur |
440.453 |
3.553.143 |
12,40% |
10,67% |
| Riau |
227.239 |
5.538.367 |
4,10% |
5,51% |
| Sumatera Utara |
125.707 |
12.982.204 |
0,97% |
3,05% |
| Jambi |
102.237 |
3.092.265 |
3,31% |
2,48% |
| Kalimantan Barat |
14.430 |
4.395.983 |
0,33% |
0,35% |
| Jawa Timur |
12.405 |
37.476.757 |
0,03% |
0,30% |
| Kepulauan Riau |
11.811 |
1.679.163 |
0,70% |
0,29% |
| Jawa Barat |
9.383 |
43.053.732 |
0,02% |
0,23% |
| Daerah Khusus Ibukota Jakarta |
8.572 |
9.607.787 |
0,09% |
0,21% |
| Sulawesi Selatan |
3.837 |
8.034.776 |
0,05% |
0,09% |
| Sulawesi Tengah |
3.452 |
2.635.009 |
0,13% |
0,08% |
| Aceh |
2.734 |
4.494.410 |
0,06% |
0,07% |
| Banten |
2.572 |
10.632.166 |
0,02% |
0,06% |
| Daerah Istimewa Yogyakarta |
2.545 |
3.457.491 |
0,07% |
0,06% |
| Jawa Tengah |
2.336 |
32.382.657 |
0,01% |
0,06% |
| Sumatera Selatan |
1.442 |
7.450.394 |
0,02% |
0,03% |
| Nusa Tenggara Barat |
1.083 |
4.500.212 |
0,02% |
0,03% |
| Sulawesi Utara |
594 |
2.270.596 |
0,03% |
0,01% |
| Sulawesi Tenggara |
499 |
2.232.586 |
0,02% |
0,01% |
| Lampung |
411 |
7.608.405 |
0,01% |
0,01% |
| Sumatera Barat |
355 |
4.846.909 |
0,01% |
0,01% |
| Bali |
349 |
3.890.757 |
0,01% |
0,01% |
| Papua |
327 |
2.833.381 |
0,01% |
0,01% |
| Bangka Belitung |
249 |
1.223.296 |
0,02% |
0,01% |
| Sulawesi Barat |
221 |
1.158.651 |
0,02% |
0,01% |
| Maluku |
213 |
1.533.506 |
0,01% |
0,01% |
| Nusa Tenggara Timur |
200 |
4.683.827 |
0,00% |
0,00% |
| Bengkulu |
180 |
1.715.518 |
0,01% |
0,00% |
| Papua Barat |
165 |
760.422 |
0,02% |
0,00% |
| Gorontalo |
134 |
1.040.164 |
0,01% |
0,00% |
| Maluku Utara |
102 |
1.038.087 |
0,01% |
0,00% |
| Total |
4.127.124 |
237.641.326 |
1,74% |
100,00% |
Tokoh-tokoh Banjar
- Pangeran Antasari, Pahlawan Nasional Indonesia.
- Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari, ulama Banjar.
- Hasan Basry, Pahlawan Nasional Indonesia.
- Idham Chalid, Wakil Perdana Menteri, Ketua MPR RI, Pahlawan Nasional Indonesia.
- Pangeran Muhammad Noor, mantan menteri PU/Gubernur Kalimantan ke-1
- Prof. Gusti Muhammad Hatta, menteri Riset dan Teknologi.
- Abdul Hafiz Anshari, mantan Ketua Komisi Pemilihan Umum
- Drs. Saadillah Mursjid, MPA, mantan Menteri Sekretaris Kabinet Pembangunan VII
- Djohan Effendi, mantan Menteri Sekretaris Kabinet era Gus Dur, penulis pidato Presiden Soeharto.
- Syamsul Mu'arif, mantan Menteri Negara Komunikasi dan Informasi Kabinet Gotong Royong
- Taufiq Effendi, mantan menteri Menteri Negara Pendayagunaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi Kabinet Indonesia Bersatu
- Muhammad Zaini Abdul Ghani, ulama dan tokoh Islam Indonesia.
- K.H. Muhammad Arifin Ilham, Ketua Majelis Zikra
- Denny Indrayana, Akademisi dan Wakil Menteri Hukum dan Hak Asasi Manusia, Guru Besar Hukum Tata Negara Universitas Gajah Mada
- Olla Ramlan, seorang model dan pemeran Indonesia.
- Ian Kasela, vokalis grup band Radja.
- Terry Putri, Artis dan pembawa acara
- Pevita Eileen Pearce, Artis dan pemeran Indonesia
Lihat pula
Literatur
- Alfani Daud, Islam dan Masyarakat Banjar; Deskripsi dan Analisa Kebudayaan Banjar, (Jakarta: Rajawali Press, 1997).
- J.J. Rass, Hikajat Bandjar:A Study in Malay Histiography, (The Hague : Martinus Nijhoff), 1968
- Tjilik Riwut, Kalimantan Memanggil, Djakarta:Penerbit Endang, 1957.
- Idwar Saleh, Sejarah bandjarmasin:Selajang Pandang Mengenai
Bangkitnja Keradjaan Bandjarmasin, Posisi, Funksi dan Artinja Dalam
Sedjarah Indonesia Dalam Abad Ketudjuh Belas. Bandung: Balai Pendidikan
Guru. 1958
- Rumah Tradisional Banjar: Rumah Bubungan Tinggi, Departemen Pendididkan dan Kebudayaan, Museum Negeri Lambung Mangkurat, 1984
- M. Gazali Usman, Kerajaan Banjar:Sejarah Perkembangan Politik,
Ekonomi, Perdagangan dan Agama Islam, Banjarmasin: Lambung Mangkurat
Press, 1994.
- Jurnal Kebudayaan:KANDIL, Melintas Tradisi, Edisi 6, Tahun II, Agustus-Oktober, 2004 ISSN: 1693-3206
- Arthum Artha, Naskah Kitab Undang Undang Sultan Adam 1825, Banjarmasin: Penerbit Murya Artha, 1988
- Tim Haeda, Islam Banjar; Tentang Akar Kultural dan Revitalisasi Citra Masyarakat Religius, (Banjarmasin: Lekstur, 2009)
- Francisco O. Javines, Our march of death and people power from
Mactan to EDSA: in articles and poems, Rex Bookstore, Inc., 1992, ISBN 971-23-0834-0, 9789712308345 (orang Banjar di Filipina)
- M.c. Halili, Philippine history, Rex Bookstore, Inc., 2004, ISBN 971-23-3934-3, 9789712339349
Referensi
- ^ Kewarganegaraan, Suku Bangsa, Agama dan Bahasa Sehari-hari Penduduk Indonesia Hasil Sensus Penduduk 2010. Badan Pusat Statistik. 2011. ISBN 9789790644175.
- ^ http://www.joshuaproject.net/peoples.php?peo3=10658
- ^ (Inggris)
David Taylor, 21 Signs of His Coming: Major Biblical Prophecies Being
Fulfilled In Our Generation, Taylor Publishing Group, ISBN
0-9762933-4-X, 9780976293347
- ^ (Inggris)Banjar of Indonesia
- ^ (Inggris)Languages of Kalimantan (www.ethnologue.com)
- ^ (Inggris)Languages of Kalimantan: Wikis (/www.thefullwiki.org)
- ^ (Inggris) Magenda, Burhan Djabier (2010). East Kalimantan: The Decline of a Commercial Aristocracy. Equinox Publishing. hlm. 13. ISBN 6028397210.ISBN 9786028397216
- ^ http://www.joshuaproject.net/profiles/maps/m10658.pdf
- ^ [1]
- ^ http://ceritarakyatnusantara.com/id/folklore/37-Datung-Ayuh-dan-Bambang-Siwara
- ^ (Indonesia)Tsing, Anna Lowenhaupt. Di Bawah Bayang-Bayang Ratu Intan: Proses Marjinalisasi pada Masyarakat. Yayasan Obor Indonesia. hlm. 75–79, 405. ISBN 979-461-306-1.ISBN 9789794613061
- ^ Sosial Budaya Provinsi Kalimantan Selatan - indonesia.go.id
- ^ a b c d e f g h (Indonesia) Alfani Daud, Islam & masyarakat Banjar: diskripsi dan analisis kebudayaan Banjar, RajaGrafindo Persada, 1997, ISBN 979-421-599-6, 9789794215999
- ^ Kabupaten SUMBAWA
- ^ (Indonesia) Mohamad Idwar Saleh; Sekilas Mengenai Daerah Banjar
dan Kebudayaan Sungainya Sampai Dengan Akhir Abad ke-19, Departemen
Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Jenderal Kebudayaan, Proyek
Pengembangan Permuseuman Kalimantan Selatan, Museum Negeri Lambung
Mangkurat Provinsi Kalimantan Selatan, Banjarbaru 1986.
- ^ Idwar Saleh, makalah Perang Banjar 1859-1865, 1991.
- ^ Tim Haeda dalam Islam Banjar; Tentang Akar Kultural dan Revitalisasi Citra Masyarakat Religius, 2009
- ^ Irfan Noor, "Islam dan Universum simbolik Urang Banjar"
- ^ Inti
Orang Banjar Kuala yang asli adalah penduduk mula-mula yang menempati
sungai Kuin sebelum tahun 1612, setelah tahun tahun 1612 mereka
dipindahkan ke Martapura yang menjadi cikal bakal penduduk Martapura.
Menurut laporan Radermacher dalam tahun 1780 penduduk Kuin (Banjar Lama)
hanya berjumlah 100 orang, sedangkan di Tatas 2000 orang. Pada awal
abad ke-18 di Banjarmasin mulai didirikan perkampungan suku pendatang
seperti kotta-blanda, Kampung Cina, Melayu, Arab, Jawa, Bugis dan
lain-lain. Di Martapura juga terbentuk Kampung Melayu, Kampung Jawa,
pendatang suku Suluk dan lain-lain
- ^ menempati kawasan Alalak
- ^ Kelurahan Melayu Banjarmasin, mereka mengklaim sebagai penduduk "asli" Banjarmasin dengan logat bicara yang khas
- ^ a b Kelurahan Pasar Lama Banjarmasin
- ^ Kelurahan Kertak Baru Ulu Banjarmasin
- ^ a b Volkstelling 1930, V:27
- ^ (Inggris) Magenda, Burhan Djabier (2010). East Kalimantan: The Decline of a Commercial Aristocracy. Equinox Publishing. hlm. 18. ISBN 6028397210.ISBN 978-602-8397-21-6
- ^ (Inggris) Haug, Michaela. Poverty and Decentralisation in East Kalimantan. Centaurus Verlag & Media KG. hlm. 50. ISBN 3-8255-0770-X.ISBN 9783825507701
- ^ http://www.adbi.org/files/2005.02.dp24.forestry.sector.indonesia.table.2.pdf
- ^ "Indonesia's Population: Ethnicity and Religion in a Changing Political Landscape" (PDF). Institute of Southeast Asian Studies. 2003.
- ^ "Mencari Indonesia :demografi-politik pasca Soeharto" (PDF). Indonesian Institute of Sciences. 2007.
- ^ Komunikasi Antar Etnis Tionghoa - Banjar - Jawa (Studi Deskriptif pada Masyarakat Kampung Dalem Kota Tulungagung
- ^ Tradisi Keagamaan Masyarakat Etnis Banjar di Tulungagung
- ^ (Indonesia) Purwadi & Hari Jumanto (2005). Asal mula tanah Jawa. Gelombang Pasang.
- ^ (Indonesia) PENELITIAN AWAL TEMUAN PERAHU KUNA
- ^ Maka
Pangeran Samudera itu, sudah tetap kerajaannya di Banjarmasih itu, maka
masuk Islam. Diislamkan oleh Penghulu Demak itu. Maka waktu itu ada
orang negeri Arab datang, maka dinamainya Pangeran Samudera itu Sultan Suryanullah.
Banyak tiada tersebut. Maka Penghulu Demak dengan Menteri Demak itu
disuruh Sultan Suryanullah kembali. Maka orang Demak yang mati berperang
ada dua puluh itu, disilih laki-laki dan perempuan yang dapat
menangkap, tertangkap tatkala berperang itu, orang empat puluh. Maka
Penghulu Demak dan Menteri Demak serta segala kaumnya sama dipersalin.
Yang terlebih dipersalinnya itu penghulunya, karena itu yang
mengislamkan. Serta persembah Sultan Suryanullah emas seribu tahil,
intan dua puluh biji, lilin dua puluh pikul, pekat seribu galung, damar
seribu kindai, tetudung seribu buah, tikar seribu kodi, kajang seribu
bidang. Sudah itu maka orang Demak itu kembali. Itulah maka sampai
sekarang ini di Demak dan Tadunan itu ada asalnya anak-beranak
cucu-bercucu itu asal orang Nagara itu; tiada lagi tersebut.(J.J. Ras Hikajat Bandjar: A Study in Malay Historiography)
- ^ (Melayu)Johannes Jacobus Ras, Hikayat Banjar diterjemahkan oleh Siti Hawa Salleh, Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka, Lot 1037, Mukim Perindustrian PKNS - Ampang/Hulu Kelang - Selangor Darul Ehsan, Malaysia 1990.
- ^ Kuntowijoyo, Pengantar Ilmu Sejarah, PT Bentang Pustaka, Hlm. 140, ISBN 979-3062-59-2
- ^ Kampung Banjar dahulu termasuk dalam wilayah Kelurahan Banjarsari (Semarang) yang telah dihapuskan bersama dengan kelurahan Mlayu Darat kemudian digabung ke dalam wilayah Kelurahan Dadapsari
- ^ (Indonesia) PENGARUH KEBUDAYAAN BANJAR TERHADAP BENTUK RUMAH PANGGUNG MASYARAKAT BANJAR DI KAMPUNG MELAYU SEMARANG
- ^ (Indonesia) Tundjung W. Sutirto, Perwujudan kesukubangsaan kelompok etnik pendatang, Pustaka Cakra, 2000
- ^ KARAKTERISTIK PERTUMBUHAN KOTA MAKASSAR SEBAGAI TEMA PAMERAn
- ^ "Pejuang Islam yang Terasing di Tanah Minahasa". Masjid Raya Vila Inti Persada. 2010. Diakses 2011-07-27.
- ^ SEJARAH MIGRASI ORANG BANJAR KE MALAYSIA. Diakses 28 Agustus 2010
- ^ WAGUBSU HADIRI PERINGATAN MAULID MASYARAKAT BANJAR
- ^ JELANG RAMADHAN MASYARAKAT BANJAR DI LANGKAT SILATURAHMI DENGAN BUPATI
- ^ (Inggris)
A. J. Gooszen, Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde
(Netherlands), A demographic history of the Indonesian archipelago,
1880-1942, KITLV Press, 1999, ISBN 90-6718-128-5, 9789067181280
- ^ http://www.tanjungpinangpos.co.id/2011/06/14798/suku-banjar-pertahankan-adat-istiadat.html
- ^ Jukung, Urat Nadi Orang Banjar
- ^ (Indonesia) Levang, Patrice (2003). Ayo ke tanah sabrang: transmigrasi di Indonesia. Kepustakaan Populer Gramedia. hlm. 165. ISBN 979-9100-03-8.ISBN 9789799100030
- ^ a b Kompas Online - Gusti Jamhar Akbar, Tokoh Seni Lamut
- ^ a b c Viva Borneo - Mamanda, Seni Pementasan Pulau Kalimantan
- ^ Musik Panting Banjar
- ^ Musik Kentung Banjar
- ^ (Indonesia) Tim Dapur Demedia, Kitab masakan sepanjang masa, DeMedia, 2010 ISBN 979-1471-89-4, 9789791471893
- ^ (Indonesia) Kewarganegaraan, Suku Bangsa, Agama dan Bahasa Sehari-hari Penduduk Indonesia Hasil Sensus Penduduk 2010. Badan Pusat Statistik. 2011. ISBN 978-979-064-417-5.ISBN 9789790644175
Artikel utama untuk bagian ini adalah: 